Преподобный Иоанн Дамаскин о Святой Троице. Веруем во единого Бога, единое начало, безначального, несозданного, нерожденного, нетленного, равно и бессмертного, вечного, бесконечного, неописуемого, беспредельного, всемогущего, простого, несложного, бестелесного, бесстрастного, неизменяемого и непременяемого, невидимого, — источника благости и правды, свет умственный и неприступный... единую сущность, единое Божество, единую силу, единое хотение, единое действие, единое начало, единую власть, единое господство, единое царство, в трех совершенных ипостасях познаваемую и покланяемую единым поклонением, веруемую и почитаемую от всякой словесной твари (в ипостасях), неслитно соединенных и нераздельно разделенных, что и непостижимо, — в Отца и Сына и Духа Святаго, во имя Которых мы и крестились, ибо так Господь заповедал крестить Апостолам, сказав: крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф.
01.06.2015 День Святого Духа.
Дети из воскресной школы встретили Архипастыря
и прочитали стихи, посвященные празднику.
Преподобный Серафим Саровский.
Бог есть едино существо и едино естество, а три Лица: Отец, Сын и Святый Дух; но сии три едино суть. И в сей святой Троице первого или последнего нет, большего или меньшего; но целы три Лица соприсносущны себе суть и равны. Чего ради веровать должно, что есть Троица в единстве и единство в Троице...
Чтобы воззреть к Святейшей Троице, надобно просить о сем учивших о Троице Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого, которых ходатайство может привлечь на человека благословение Святейшей Троицы; а самому прямо взирать надобно остерегаться.
Святитель Димитрий Ростовский о Пятидесятнице.
В Православной Церкви существует благочестивый обычай украшать в праздник Пятидесятницы храмы Божии и жилища древесными зелеными ветвями, травами и цветами. Это обыкновение вероятно произошло из примеров Церкви ветхозаветной.
На обыкновение украшать дома и храмы зелеными растениями в день Святыя Троицы имела влияние мысль о явлении Бога в виде трех странников Аврааму у дуба Мамврийского, где стояла куща сего патриарха. Празднование Святой Троице, Которой некогда поклонился Авраам в Мамврийской дубраве, располагало древних христиан в день Святыя Троицы вносить в храмы древесные ветви и цветы, дабы таким образом украшенный храм Божий очевиднее изображал собою ту Мамврийскую дубраву и Авраамову кущу, где некогда благоволил явиться Триединый Бог.
Иудеи в праздник Пятидесятницы украшали синагоги и дома древесными ветвями, травою и цветами — в память того, что Закон был дан в то время, когда близ горы всё зеленело и цвело, и при том во время странствования их по пустыне, когда и сами они должны были жить в кущах из древесных ветвей. Сионская горница, где Дух Святый сошел на Апостолов в день Пятидесятницы, по обычаю ветхозаветному, также украшена была в сей день древесными ветвями и цветами.
Икона Святой Троицы
Кроме того, в Церкви ветхозаветной был также священный обычай приносить в праздник Пятидесятницы первые плоды жатвы, которая в Палестине оканчивалась к сему времени. И в праздник христианской Пятидесятницы ветви и цветы приносятся как начатки Богу — от весны, обновляющейся силою Духа Зиждителя, и указывают на духовное плодоносие Церкви Христовой.
«Иудеи, украшая кущи листьями и плодами, — говорит святый Григорий Нисский, — сим самым изображали новозаветную Церковь, произрастшую после Закона».
Святая Церковь, прославляя милосердие Божие, ниспосланием Святаго Духа на Апостолов и силою Сего Духа просветившее всю вселенную, благодарно воспевает: «Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Всесвятаго Духа Твоего, Егоже от Отца послал еси Божественным учеником Твоим.»