7 февраля, в день памяти святителя Григория Богослова и священномученика Владимира Богоявленского, митрополит Николаевский и Очаковский Питирим совершил соборный акафист святителю Николаю в Свято-Никольской соборной церкви в сослужении духовенства епархии. Верующие прославили небесного покровителя епархии: "Ра́дуйся, све́тлое правове́рия пропове́дание; ра́дуйся, доброзра́чное све́та ева́нгельскаго сия́ние.
Обращаясь к верующим, митрополит Питирим отметил, что сегодня необходимо иметь дух ведения, чтобы понимать, что происходит.
Кроме этого архипастырь напомнил о житии святителя Григория Богослова, который с Божьей помощью преодолел много скорбей от еретиков-ариан, смущавших в то время Церковь. Избранный православными епископами и мирянами на престол архиепископа в Константинополе, он прибыл туда в эпоху самого сильного владычества ариан, когда ими были захвачены все храмы в столице. Святой Григорий остановился в доме своих знакомых. Одну из комнат обратил в храм, назвав ее «Анастасией», что значит «воскресение», с надеждой, что здесь воскреснет православие, и начал проповедовать. Ариане засыпали его насмешками и ругательствами, бросали в него камнями, подсылали к нему тайных убийц. Но народ узнал своего истинного пастыря и стал тесниться к его кафедре, как железо льнет к магниту (по выражению святителя Григория). Сильным своим словом, примером своей жизни и пастырским усердием он побеждал врагов Церкви.
Также Владыка Питирим обратил внимание на подвиг мужества священномученика Владимира Богоявленского. Он занимал в Церкви высокие посты, был митрополитом Киевским, когда начались богоборческие гонения. Страшные события тех лет не устрашили его и он остался верным Церкви несмотря на опасность для жизни.
Октябрьская революция 1917 г. вызвала нестроения в церковной жизни на Украине. Митрополит Владимир призывал пастырей и пасомых избегать вражды и препятствовать расколу.
23 января 1918 г. большевики овладели Киево-Печерской Лаврой, начались грабежи и насилие. 25 января (7 февраля по новому стилю) 5 солдат вывели святителя на лаврский двор и посадили в автомобиль. На поляне в 1 километре от лавры священномученик был расстрелян, перед казнью он благословил палачей.
Преподобный Симеон Новый Богослов пишет о том, что можно стяжать духа ведения молитвой:
"...Когда призываем Духа Святаго, говорим: Душе Святый, несказанно от Отца исходящий и на нас верных чрез Сына нисходящий, Дух жизни и ведения, Дух святости и совершенства, Дух благий, премудрый, человеколюбивый, утешительный, преславный, питающий вместе и напояющий, милующий, просвещающий, укрепляющий, Божественный Дух терпения. Дух — податель радости, веселия, целомудрия, мудрости, ведения, кротости, незлобия, беспопечения о мирских вещах, созерцания благ небесных, Дух — отгнатель лености, нерадения, рассеянности и лукавства, Дух — показатель Божественных тайн, обручение Небесного Царствия, источник пророчества, кратер учения, дверь покаяния, истребитель грехов. Дух любви, мира, веры, воздержания, - прииди и вселися в ны и пребудь с нами неотлучно и нераздельно, освяти, обнови и просвети сердца наши, яко единосущный, равночестный и сопрестольный Сыну и Отцу, делающий богами по благодати тех, кои приемлют Тебя, истребляющий всякий грех и приносящий вместе с нисшествием Твоим всякую добродетель, не отвне имея приносимое Тобою, но естественно будучи всякое благо, и тех, коих избираешь в обитель Себе, делая существенно вместителями всякого добра.(Слово 62)
Также об этом пишет преподобный Серафим Саровский: "Истинная цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего. Пост же, и бдение, и молитва, и милостыня, и всякое Христа ради делаемое доброе дело суть средства для стяжания Святого Духа Божьего."