Великий не только по имени*, но и по жизни, преподобный Максим происходя от высокопоставленных и благочестивых родителей и получил серьезное научное образование. Он основательно изучил философию и богословие, достиг высшей славы своею мудростью и был уважаем даже в царских палатах. Царь Ираклий, видя его разум и праведную жизнь, почтил его, помимо его воли, званием первого своего секретаря и включил его в число своих советников.
В это время возникла ересь монофелитов. Ее защитниками и распространителями были вначале: Кир, Патриарх Александрийский, Сергий Константинопольский и даже сам царь Ираклий, увлеченный ими в эту ересь. Созвав Поместные Соборы, Кир — в Александрии, а Сергий — в Константинополе, они утвердили эту ересь, повсюду разослали свое постановление и совратили весь Восток. Один только святый Софроний, Патриарх Иерусалимский, противился ереси, не принимая лжеучения. Блаженный Максим, видя, что ересь проникла и в царские палаты и совратила самого царя, стал опасаться, как бы и ему не совратиться в ересь по примеру многих. Поэтому он оставил свое звание и всю славу мирскую и пошел в монастырь, отстоявший далеко от города, по названию Хрисопольский, где и стал иноком, предпочитая приметатися в доме Божием паче, неже жити в селениих грешничих (Пс. 83, 11).
***
Всю свою жизнь преподобный Максим хранил чистоту православия, за что испытал много гонений и преследований от врагов Христовых. В конце концов они сильно избили его. Святитель Димитрий (Туптало) пишет об этом так:
«Нельзя было смотреть без сострадания на почтенного старца — святаго постника, богомудрого учителя и исповедника-богослова — всего окровавленного и изъязвленного глубокими ранами, не имеющего с ног до головы неповрежденного места. Однако, не сжалились над ним жестокосердные мучители, а пришли в еще большее озлобление. Извлекши его многоглаголивый язык, источавший реки премудрых учений и потоплявший еретические умствования, глубоко, у самой гортани, отрезали без всякого милосердия, и, таким образом, хотели наложить молчание на богословствующие уста святаго. То же сделали и с более ранним учеником его Анастасием, а затем снова заключили их в темницу. Но Господь Бог, сделавший некогда грудных младенцев способными к восхвалению Своего святаго Имени, а равно давший немому способность речи, и этим Своим истинным и верным рабам — преподобному Максиму исповеднику и мученику, а равно и ученику его преподобному Анастасию — подал возможность и без языка говорить еще лучше и яснее, чем раньше, до усечения языка. О, сколь тогда устыдились окаянные еретики, узнав об этом! Воспылав еще большею злобою, они отрезали его правую руку и бросили на землю. Точно также они отрезали руку и ученику его, святому Анастасию. Другого же ученика его, также Анастасия, бывшего апокрисиария Римской Церкви, они пощадили, так как он по временам бывал секретарем у государей.
После этого преподобного Максима и ученика его вывели из претории, и влачили их по всему городу с поруганием, — показывали их отрезанные языки и руки всему народу и безобразными голосами производили клик и насмешки. После такого бесчеловечного издевательства и бесчестного поругания сослали всех троих, каждого порознь, в дальнее изгнание, без всякой заботы о них, без пищи и одежды, нагих и босых. Много бедствий и страданий испытали они в пути. Преподобный Максим, вследствие тяжких ран, не мог держаться ни на лошади, ни в повозке. Воины сплели корзину, наподобие постели, и, положив в нее тяжко страдавшего старца, с большим трудом могли нести его к месту заточения.»
___________________
Примечания:
*Максим — лат. Maximus — соответствует греческому μέγιστος, что значит величайший. На соответствие имени святаго Максима с его личными качествами и его жизнию указываете его ученик, преподобный Анастасий, в своем письме к Феодору, пресвитеру Гангрскому.
В 2010 г. при проведении работ, связанных с обновлением интерьера церкви монастыря Максима Исповедника в г. Цагери, был вскрыт бетонный пол и под слоем земли в алтаре был обнаружен череп человека. По благословению Католикоса-Патриарха Грузии Илии II (Гудушаури-Шиолашвили) в 2010-2011 гг. группой археологов Сухумского и Тбилисского государственных университетов под руководством профессора Р. Хвистани были проведены археологические раскопки во всем интерьере церкви. Была раскрыта лестница, ведущая к месту, где были обнаружены захоронения 4 чел. Очевидно, под алтарем находилась древняя крипта, в которую спускались, чтобы поклониться мощам. Останки были исследованы антропологом-палеопатологом В. О. Асланишвили, сопоставившим сведения о пытках, которым подвергали святого Максима Исповедника и его учеников (им отрезали язык и пальцы рук), и состояние останков (отсутствие пальцев на руках, следы инфекции в ротовой полости, которая могла развиться только на открытых ранах при жизни человека, и др.). По его заключению, трое погребенных - это преподобный Максим Исповедник и его сподвижники преподобные Анастасий Апокрисиарий и Анастасий Константинопольский, похороненные в разное время на одном уровне, а останки 4-го человека, находящиеся уровнем ниже, очевидно, принадлежат святого Арсению, именем которого первоначально был назван монастырь.
Отчеты об исследованиях в монастыре святого Максима Исповедника были представлены на международных богословских конференциях (www.st-maximus.org) посвященных преподобному Максиму Исповеднику , которые проводились в Грузии с 2005 г. (12-17 сент. 2005; 9-14 окт. 2007; 20-25 окт. 2010; 24-27 окт. 2011) под эгидой Грузинской Патриархии, Международного научно-богословского центра им. М. И., Национального центра рукописей Грузии, Тбилисского государственного университета им. И. Джавахишвили, Грузинского университета имени святого апостола Андрея Первозванного при Грузинской Патриархии, Сухумского государственного университета, Кавказского международного университета.
Икона преподобного Максима Исповедника.
Архиепископ Цагерский и Лентехский Стефан (Калаиджишвили) об исторических источниках по вопросу о местонахождении мощей преподобного Максима Исповедника и о раскопках, в результате которых были обретены мощи святого (2016 г.):
Интересно отметить, во всем мире вплоть конца XX века не существовало ни одного монастыря или храма в честь Максима Исповедника. Единственный в мире монастырь имени преподобного Максима Исповедника находится именно в Грузии у крепости Мури близ г. Цагери. Никто в мире не выдвигал, да и сейчас, после обретения, не выдвигает альтернативных версий о местонахождении мощей.
Перенесение мощей святителя Иоанна Златоуста из Грузии в Константинополь подробно описано; с Максимом Исповедником – совсем другая ситуация.
Вплоть до VII Вселенского Собора Максим Исповедник оставался фактически «вне закона», он был осужден как бунтарь, как государственный преступник, и осуждение монофелитства напрямую не означало оправдания преподобного, которого на VI Вселенском Соборе упоминают, но в отрицательном контексте. Преподобного в Византии не стали почитать как святого даже после осуждения на VI Вселенском Соборе ереси монофелитства.
Лишь на VII Вселенском Соборе личность преподобного Максима получила заслуженное признание благодаря тому, что в его трудах содержались доводы в защиту иконопочитания. Затем был второй период иконоборчества, продолжавшийся до Константинопольского собора 843 года, в течение которого признание святости Максима Исповедника со стороны иконоборческих властей было невозможно, а следовательно, невозможна и заинтересованность в перенесении мощей.
В IX веке Грузия уже была самостоятельным, сильным православным государством, из которого византийцам не дали бы так просто увезти такую великую святыню, тем более что у Византийской империи вплоть до ее падения было много врагов: турки-сельджуки, крестоносцы. И даже если бы такое перенесение мощей состоялось, в ту эпоху оно не могло пройти незамеченным, не оставив следов ни в грузинских, ни в греческих источниках.
Источник информации...