26.02.2024 День памяти святителя Георгия (Конисского)

Основные вехи жизненного пути святителя Георгия.

Родился будущий святитель в 1717 году в городе Нежине, в семье украинских дворян Конисских.

Учился в Киево-Могилянской Академии, которую закончил «с особым отличием». В стенах этого учебного заведения Григорий изучил различные иностранные (польский, латынь, греческий, древнееврейский, немецкий) языки, а также поэтику, философию, богословие, при этом проявил особый талант к поэзии.

Киевская академия в ту пору давала очень хорошее образование; об уровне ее выпускников свидетельствует тот факт, что Григорий Конисский учился вместе с Григорием Сковородой.

После окончания академии Григорий принял монашеский постриг с именем Георгий, но был оставлен преподавателем на кафедре риторики. В то время он разработал курс поэтики на латыни; написал драму «Воскресение мертвых», а также стихи на разных языках.

С 1747 года будущий святитель возглавил кафедру философии и одновременно был префектом, в этом же году рукоположен в священный сан. С 1751 года он уже ректор академии, профессор богословия. Георгий Конисский считался лучшим - после Феофана Прокоповича - профессором академии в XVIII веке. С 1752 года он был назначен архимандритом Киево-Братского монастыря.

В 1755 будущий святитель назначается белорусским епископом и переезжает в город Могилев. С 1783 года Георгий Конисский становится белорусским православным архиепископом, членом Святого Синода.

Тогда на территории Беларуси, которая входила в состав речи Посполитой, оставалась только одна-единственная православная епархия с центром в Могилеве. В официальных кругах Польско-Литовского государства обсуждался вопрос об уничтожении и этой едва уцелевшей епархии.

Радостная встреча святителя Георгия с могилевской паствой не смогла скрыть от него того ужасного упадка Православной Церкви, который был вызван многими годами преследований. Святитель с первых же дней после вступления на должность писал множество донесений в Сенат о притеснениях православных, чинимых униатами и католиками, о захватах ими православных церквей.

Одновременно он заботился и о распространении православного учения, для чего открыл в 1757 году типографию при архиерейском доме и выпустил творение Феофана Прокоповича - православный «Катехизис, или краткое начальное Христианское учение в пользу и спасение юношам, купно же и старым ненаученным, в трех беседах написанный». Эту востребованную книгу он бесплатно разослал по храмам епархии. В этот же период святителем Георгием был основан целый ряд школ - наподобие братских церковных училищ.

Постоянно заботясь о более высоком уровне образования духовенства, могилевский святитель открыл при Спасском монастыре Духовную семинарию. Для того, чтобы более успешно противостоять униатству, преосвященный Георгий занимался собиранием архивных документов о могилевских православных церквях.

Архиепископ Георгий много радел о благосостоянии и устроении своей могилевской епархии. В 1780 году было построено новое здание для семинарии, преподавательский состав которой был пополнен из числа выпускников Киевской академии. Георгий Конисский заботился и о чистоте православного обряда, о чем свидетельствует грамота, изданная против обливания водой при крещениии о запрещении небрежного исполнения таинства исповеди (1789). Им была составлена также грамота против корыстолюбия священников, написаны статьи против безверия, распространяемого французским «мыслителем» Вольтером.

Больной и усталый от ежедневных забот, 20 января 1793 года архиепископ Георгий написал завещание, а 13 февраля* 1795 года преставился ко Господу. (* -Дата указана по юлианскому календарю).

Святитель Георгий Конисский был погребен в Могилеве, в Спасо-Преображенской церкви, неподалеку от архиерейского дома. Господь прославил его останки нетлением: как сообщается в приложении 3 на странице 555 «Полного месяцеслова Востока» в 1875 году, тело его оказалось нетленным». Кроме того, во время нашествия французов в 1812 году захватчики открыли раку с телом святителя и засвидетельствовали нетленные мощи.

Память епископа Георгия начали чтить почти сразу после его кончины. В 1904 году в Могилевской епархии было установлено торжественное заупокойное поминовение святителя. Позже могила святого была утеряна в связи с уничтожением собора, в котором она находилась.

30 ноября 2017 года было принято решение об общецерковном прославлении святителя Георгия, с установлением празднования памяти 6 августа по новому стилю.

Дополнительные сведения: В 1750 году составил инструкцию «О порядке преподавания предметов во всех класах...». Поощрял занятия музыкой и живописью, разработал программы ряда академических курсов.

С 1751 г. - профессор богословия, настоятель Киевского Братского Богоявленского мужского монастыря, член Киевской духовной консистории.

В 1752 году назначен ректором академии и возведен в сан архимандрита.

20 августа 1755 г. состоялась хиротония архимандрита Георгия (Конисского) во епископа Могилёвского. Хиротонию в Софийском соборе в Киеве совершили Киевский митрополит Тимофей (Щербацкий), Черниговский епископ Ираклий (Комаровский) и Переяславский епископ Иоанн (Козлович). Король Речи Посполитой Август III, исполняя одно из условий «Вечного мира» 1686 г., гарантировавшее защиту прав православных, санкционировал назначение нового епископа декретом от 3 июня 1755 г.

 В Могилёве были открыты школьные классы, в 1759 г. - духовная семинария при Преображенском монастыре. Отстаивая право на образование для всех слоев населения, епископ Георгий также открыл школы в Быхове, Гомеле, Мстиславле, Орше, Рогачёве и др. Для пополнения состава духовенства ходатайствовал перед Святейшим Синодом о разрешении рукополагать подданных украинского происхождения или из пограничной Смоленской провинции, ходатайство было удовлетворено именным императорским указом от 25 января 1758 г. Одновременно святитель заботился о строительстве: при нем был освящен кафедральный Преображенский собор в могилёвском Преображенском монастыре (1762), сооружены здания консистории и духовной семинарии, ряд храмов. По инициативе епископа Георгия была приведена в порядок епархиальная документация, сформирован архив.

Защищая права православных, святитель неоднократно обращался за помощью в Святейший Синод и Коллегию иностранных дел, собирал древние королевские грамоты, составил реестр храмов, отобранных у православных. На базе этих материалов издал справочную книгу «Права и вольности исповедующих греко-восточную веру в Польше и Литве» (Варшава, 1767; на польск. языке). Ценность книги была отмечена Святейшим Синодом, впоследствии документы из «Архива Конисского» использовались православными в тяжбах с униатами и католиками. Святитель много проповедовал, в своих проповедях он не останавливался и перед опасными вопросами о социальном неравенстве и особенно об отношениях между помещиками и крепостными. Он обличал иноверцев: католиков, евреев и магометан, а также масонов, "премудростию Соломоновою хвалящихся". Подозрительной казалась ему таинственность масонства - этого "просвещения, во тьме деемого".

В 1759 и 1760 гг. на его жизнь были совершены покушения.

В 1762 году епископ Георгий был приглашен в столицу, 29 сентября произнес речь, в которой выразил тревогу за судьбу православных в Польше.  Летом 1765 г. поехал в Варшаву для представления новому королю Станиславу Августу Понятовскому, 27 июля произнес речь о тяжелом положении православных и всех некатоликов-«диссидентов» (она была переведена на ряд европейских языков как образец защиты веротерпимости). Позже подал королю «Мемориал об обидах православным» из 20 пунктов. Принимал участие в заседаниях сеймов, разрабатывал статьи о положении православных, способствовал созданию «Вечного трактата», подписанного 13 февраля 1768 г. и даровавшего православным права, равные с католиками. Одновременно, испытывая давление со стороны католической партии и не рассчитывая на поддержку короля, участвовал в работе «диссидентских» конфедераций, в частности Слуцкой 1767 г. В 1768 г. стал членом смешанного суда для разбирательства религиозных споров между католиками и «диссидентами», покровительства у святителя искали протестанты.

В 1768 г. переехал в Смоленск, откуда продолжал руководить паствой, посылая письма и наставления. В соавторстве со Смоленским еп. Парфением (Сопковским) составил пособие по вопросам канонического права, литургики, проповеди и пастырского богословия «О должностях пресвитеров приходских» (СПб., 1776; переведено на англ. язык).

Вернувшись в Могилёв, он выступил за немедленное массовое возвращение униатов в Православие, рассылал послания с призывом к этому по всей Белоруссии. Был одним из инициаторов рескрипта от 2 июля 1780 г., разрешавшего назначать православных священников на освободившиеся униатские приходы. В 1781-1783 гг. в Белоруссии в лоно православной Церкви возвратились 112 578 чел. Предпринял ряд мер по укреплению материального положения кафедры, вел большое строительство. 22 сентября 1783 г. был возведен в сан архиепископа и назначен членом Синода.

Одновременно святитель продолжал помогать православным, оставшимся на территории Польши, поручил игумену Виктору (Садковскому) представлять себя в сейме. Стараниями святителя Георгия 27 марта 1785 г. на территории Польши была восстановлена Переяславская епархия, кафедру возглавил епископ Виктор (Садковский). Архиеп. Георгий составил для него рекомендации по управлению епархией. В годы гонений на Православие в Польше (1789-1792) святитель поддерживал тесную связь с Варшавой, информировал Синод о происходящих событиях.

Собрал за свою жизнь богатейшую библиотеку (1269 книг, 241 рукопись), открыл несколько госпиталей, странноприимниц, богаделен и др. Завел обычай раздавать по субботам в храмах деньги нищим, калекам, вдовам и сиротам. Перед кончиной составил завещание, в котором проявил заботу о богослужениях, монашестве, семинарии, пастве, клире, оставил средства для раздачи милостыни в храмах Могилёва.

Над могилой святителя была прибита медная доска с надписью, составленной самим преосвященным:

Колыбель Нежин, Киев мой учитель,
Я в тридцать восемь лет сделался святитель.
Семнадцать лет боролся я с волками.
А двадцать два, как Пастырь, отдохнул с овцами.
За претерпенные труды и непогоду,
Архиепископом и Членом стал Синоду,
Георгий именем, я из Конисских дому,
Коню подобен бывал почтовому.
Сего тут падла закрыл грешны кости.
Год седмисотый пятый девяностый.

Почитание святителя началось почти сразу после кончины: у гробницы в соборе служились панихиды, молебны.

Молитвословия

Тропарь, глас 3

Сто́лп Правосла́вия и учи́тель благоче́стия бы́л еси́,/ святи́телю о́тче на́ш Гео́ргие./ Мно́гия ско́рби и гоне́ния претерпе́л еси́,/ богому́дро па́ству свою́ управля́я,/ ко спасе́нию все́х наста́вил еси́./ Це́ркви Белору́сския Похвало́ и гра́да Могиле́ва украше́ние,/ моли́ Христа́ Бо́га,/ да утверди́т Оте́чество на́ше в благоче́стии// и спасе́т ду́ши на́ша.

Ин тропарь, глас 4

Приспе́ де́нь све́тлаго торжества́,/ гра́д Могиле́в ра́дуется,/ и с ни́м вси́ лю́дие правосла́вныя ликовству́ют/ пе́ньми и пе́сньми духо́вными:/ дне́сь бо свяще́нное торжество́/ в прославле́нии святи́теля и чудотво́рца Гео́ргия,/ я́коже со́лнце незаходи́мое возсия́ светоза́рными луча́ми,/ разгоня́я тьму́ искуше́ний и бе́д от вопию́щих ве́рно:// спаса́й на́с, я́ко предста́тель на́ш, вели́кий Гео́ргие.

Кондак, глас 8

Я́ко тру́дника апо́стольска/ и Правосла́вия столпа́ непоколе́бима/ Це́рковь Христо́ва прино́сит Ти́, Го́споди,/ святи́теля Гео́ргия, в то́й просия́вшаго./ Того́ моли́твами// да́руй душа́м на́шим ми́р и ве́лию ми́лость.

Сочинения.

Святитель Георгий оставил большое философское, литературное, историческое и эпистолярное наследие. В 1751 г. составил первый в стране систематический курс богословия «Cristiana orthodoxa Theologia» (для Киево-Могилянской академии), присоединив к нему в качестве вводной части герменевтику и библиологию. Определив задачи предмета, автор отделил богословие от философии (концепция двух истин), а также богословие догматическое от нравственного. Свою систему философии он изложил в двух курсах академических лекций: «Philosophia peripathetica» (1747) и «Philosophia juxta numerum quatuor facultatum quadripartita» (1749;). Большое значение придавал трудам отцов Церкви. Соответственно менялось и преподавание в академии, его курсы оказали значительное влияние на развитие философии. Разделял философию на логику, физику, метафизику и этику. Выделял в процессе познания три ступени: чувственное восприятие, формирование интеллектом понятия об объекте и суждение. Считал задачей человека познание окружающего мира, значительное место в жизни общества отводил просвещению и науке. Выдвигал идеи единства мира, в основе которого лежат материя, форма и «лишение формы» (способность тел к изменению), неуничтожимости материи. Близко к философским работам примыкает его дневник «Мысли».

Следует отметить, что творчество святителя Георгия высоко оценивали также в философской и литературной сферах. Так, например о нем напечатан хвалебный отзыв в книге "Філософська думка в Україні: Біобібліографічний словник." (К., 2002. — С. 104-105.). Один всемирноизвестный поет назвал его одним «из самых достопамятных мужей минувшего столетия. Жизнь его принадлежит истории».

Святитель являлся автором курса лекций по пиитике «Правила поэтического искусства...» (1746), ориентировался не на латинско-польские основы, а на отечественнуюлитературу и язык «по образцам ломоносовским». Сам переводил псалмы на родной язык, а также на польский и латынь, писал стихи, драматические произведения, переходил от силлабической поэзии к тонической. Составил курс лекций по риторике, отказался от господствовавшего в проповеди XVIII в. латинско-польского влияния, вместо отвлеченных мудрствований и внешнего блеска риторики сделал акцент на логичности и назидательности проповеди, ее доступности простому народу. Ему принадлежат яркие проповеди и речи на нравственные и политические темы. Ему часто приходилось полемизировать с католическими проповедниками. Современники считали святителя «неподражаемым» проповедником. Рукописные сборники проповедей распространялись среди белорусского духовенства, первое прижизненное издание (1761) было утрачено. В связи с различными политическими событиями святитель обращался с речами к властям, внес вклад в формирование идеологии «просвещенного абсолютизма».

Исторические труды святителя созданы с привлечением широкого круга источников. «Историческое известие о епархии Могилевской...», написанное после 1774 г., представляет собой краткую историю православных епархий тех мест. Другой исторический экскурс приведен в Записках... о том, что в его отечестве до конца XVI в. не было никакой унии с Римской Церковью» (1792). Святитель Георгий пропагандировал необходимость объединения восточных славян. В XIX в. ему ошибочно приписывали книгу, в которой содержится краткий очерк истории Украины   (опубл.: ЧОИДР. 1846. № 1-4. Отд. 2).

Использованая информация...