Святитель Иоанн Златоуст отмечает, что воинство мучеников ничем не уступает ополчению ангелов, которое видел праотец Иаков (Быт. 32, 2), но подобны и равны им: "Ибо мученики и ангелы различаются только названиями, а на самом деле сходны между собою: ангелы обитают на небе, и мученики также, первые непричастны старости и бессмертны и мученики будут иметь тоже.
Иконы Васильевских новомучеников
Вот почему мы прославляем наших земляков - Васильевских новомучеников: "Дивно и славно есть воинство мучеников; от всякаго рода и на всяцем месте входят в не, оболкшеся в броня правды, и меч приимше Слова Божия. Темже и весь Василиевская днесь радуется, имущи мучеников Сергия, Прохора и Кирилла, яко украшение многоценное, и знамение милости Божия."
Также мы обращаемся к ним с молитвой, чтобы они помогли нам достойно подготовиться ко Второму Пришествию нашего Владыки Христа: "Облечении в багряницу поругания, в белых ризах предстасте Престолу Владычню, угодницы и друзи Христови, новомученицы Сергие, Прохоре и Кирилле. Не забудите и нас во славе вашей, молитеся со дерзновением ко Господу, да избавит нас от сетей вражиих, вашим бо заступлением и ходатайством обретаем милость в день судный." (Из службы новомученикам Васильевским).
В кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы регулярно читается акафист святым. В нем прославляется еще один подвижник, послуживший Церкви Христовой на николаевщине. "Радуйтеся, священномученика Прокопия ученицы" - речь идет о святителе Прокопие (Титове), Правящем Архиерее николаевских верующих во времена подвига Васильевских новомучеников. "Чистота и безупречность его нравственной жизни, твердые убеждения святителя, подвижническая личная жизнь – все это создало ему репутацию архипастыря высокой духовной жизни" - читаем мы о нем. Среди гонений безбожной власти святой Прокопий также показал верность Церкви и мужество, за что был причислен к лику святых.
Икона священномученика Прокопия (Титова)
Теперь вместе с Васильевскими новомучениками он наслаждается великими наградами Божиими, как прекрасно написал об этом святитель Иоанн Златоуст: "Если же хочешь слышать и о наградах будущих, то знай, что никакое слово не может изобразить их: ибо око не виде, говорит апостол, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог любящим Его (1 Кор. 2,9), а никто из людей не возлюбил Его так, как мученики. Впрочем, потому, что величие уготованных благ превышает и слово и ум наш, мы не будем молчать о них, но, сколько возможно нам сказать и вам выслушать, постараемся, хотя не ясно, изобразить вам блаженство, которое ожидает там мучеников, ибо ясно познают его только те, которые наслаждаются им на самом опыте.
Здешние жестокие и невыносимые страдания мученики терпят в краткое течение времени, а по отшествии отсюда они восходят на небеса, при чем ангелы предшествуют им и архангелы сопровождают их, ибо не стыдятся сослужителей своих и готовы все делать для них, как и те решились потерпеть все для Христа, своего Господа. По восшествии на небо, сретают их все святые Силы. - Прибыв туда и поклонившись Седящему на престоле, мученики удостаиваются от Господа гораздо большего благоволения, нежели от сослужителей (небесных), ибо Он принимает их не как рабов, - хотя и это величайшая честь, с которою ничто не может сравниться, - но как друзей Своих: вы, говорит Он, друзи Мои есте (Иоан. 15, 14), и весьма справедливо, потому что сам Он сказал еще: больши сея любве никто же имать, да кто душу свою положит за други своя (Иоан. 15, 13). Так как они показали величайшую любовь, то Он с любовию и принимает их, и наслаждаются они тамошнею славою, соединяются с ликами (ангельскими), участвуют в таинственных песнопениях. Ибо если они, еще находясь в теле, чрез участие в таинствах, принадлежали к тамошнему лику, воспевая трисвятую песнь вместе с херувимами, как известно вам, посвященным в тайны, то тем больше по соединении с теми, с которыми прежде составляли один лик, они с великим дерзновением участвуют в тамошнем славословии.
Не страшились ли вы мученичества прежде. А теперь не желаете ли мученичества? Теперь не сожалеете ли, что ныне уже не время мучений? Но и мы можем подвизаться, как во время мученичества. Мученики презирали жизнь, ты презирай удовольствия. Они ввергали тела свои в огонь, ты ввергай теперь имущество свое в руки бедных. Они попирали ногами горячие уголья, ты погашай пламень похоти. Трудно это, но и полезно. Смотри не на прискорбное настоящее, а на приятное будущее, не на бедствия присущие, а на блага уповаемые, не на страдания, а на награды, не на труды, а на венцы, не на подвиги, а на воздаяния, не на скорби, а на утешение, не на горящий огонь, а на царство предстоящее, не на окружающих палачей, а на увенчевающаго Христа.
Итак, не будем страшиться, слыша, что такой-то потерпел мученичество, но будем страшиться, слыша, что такой-то оказался слабым и пал тогда, как предстояли ему такие награды".